古人如何“高考”

　　在古代社会，莘莘学子通过科举考试实现“学而优则仕”的愿望，国家则通过科举选拔人才。科举制是中国古代通过考试选拔官员的一种制度，从隋朝开始实行，一直沿袭到清朝。科举制度作为封建社会选拔人才的重要渠道，发挥了不可替代的作用。简而言之，彼时的科举考试，就是古代的“高考”。

　　古代的科举考试，通常分县试、府试、院试、乡试、会试、覆试、殿试等不同层级，每一次考试的地点，也都有所不同。这就免不了会让各地考生往来奔波，特别是殿试，由于考试地点大都设在国都，对于那些偏远地区的考生来说，更是需要一笔不菲的费用。大致算来，一个考生参加一场古代的“高考”，除车马费、旅宿费、饮食费外，考试用的试卷费等相关费用，都需要自己支付。所以，对那些家境贫寒的古代考生来说，借钱参加“高考”不是什么奇闻。古代由于交通不发达，特别是对那些当届(乡试、会试一般为三年一届)没考上的学子来说，如果往来奔波，正常情况下短则月余，长则数月甚至半年，代价实在太高。因此，他们为了节省费用，一般会暂时居住在考试地附近，等下一轮考试结束后，再决定自己的去留。如此算来，没有一定的经济基础，古代的“复读生”还真没那么好当。

　　科举制度的考试出题范围，历朝历代都有明文规定，但无外乎“书、诗、论、赋”四科，即八股文、试帖诗、经纶、律赋。八股文的题目主要摘自“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。试帖诗是诗体的一种，考试时以某一诗和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容，作出诗来。一个考生想要在万千学子中脱颖而出，用优美的文章打动主考官，必须精读熟背“四书”“五经”等必读书。想要通过数轮考试，在古代的“高考”中胜出，还真的需要下一番苦功夫。

　　古代的“高考”，在时间安排上比较固定。最后决出状元的殿试，一般会安排在三月，即所谓“三月廷试”。正常情况下，考生们的考试时间为三天，考试期间，一人一间号舍。考场纪律历代都十分严格，进考场前要进行搜身检查，以防考生夹带书本或纸条用于舞弊。而到了清朝，甚至还要求考生解开发辫，经检查无误后方能参加考试。

　　对于经历殿试而金榜题名的优秀考生来说，自然就为以后走上仕途打下了良好基础。那时的“高考”终极阶段——殿试，成绩分三等：一、二、三甲。一甲只取三名。第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”，合称“三鼎甲”，均赐“进士及第”；二甲取若干名(根据用人需要)，均赐“进士出身”；三甲取若干名，均赐“同进士出身”。颇具人性化的是，古代的“高考”在考官阅卷、评卷结束之后，落榜生可以查阅自己的试卷。一般在考试成绩张榜公布后10天内，一些需要“查分”的落榜生就能参阅到主考官的评审意见，找到自己行文中的不足，并为下一届的“高考”提前做好准备。

　　古代的“高考”虽然能决定考生的前途命运，但它从来不是人生的全部。历朝历代都有一些名人曾在“高考”中败北，但通过他们不懈的努力，最终都在各自领域作出了卓越贡献，成为青史留名的巨人。唐宋八大家之首的韩愈，年轻时就曾连考会试三次，次次落榜，直到第四次才为自己的“高考”之旅画上一个圆满的句号。《蒲松龄年谱》记载:“顺治十五年戊戌(1658年)，十九岁，应童科之试，以县、府、道三第一，补博士弟子员。”清代杰出的文学家蒲松龄19岁时考童子试，连续在县试、府试、院试中取得第一名。后来考举人、进士，却屡试不中，历经一次又一次失败，可他毫不气馁，通过发奋努力，最终写下了《聊斋志异》等名著，为后世留下了宝贵的文学遗产。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝。抚今追昔，古代的“高考”已经成为尘封的历史。如今，随着现代教育制度的日益完善，高考在选拔人才方面，正发挥着举足轻重的作用。